یہ کہانی کسی فرضی کہانی پر مبنی نہیں ہے، بلکہ یہ صحیح اور تاریخی احادیث کے شواہد پر مبنی ایک بیان ہے، جو تاریخ اسلام کے سب سے دردناک اور اہم واقعہ 'وقیعہ کربلا' کی اصل حقیقت اور اس کے پس منظر کو بے نقاب کرتی ہے۔
اسلامی کیلنڈر کا آغاز محرم کے مقدس مہینے سے ہوتا ہے۔ یہ ان چار مہینوں میں سے ایک ہے جن کو اللہ تعالیٰ نے نہایت محترم اور مقدس قرار دیا ہے۔ اس مہینے میں کسی بھی قسم کی جنگ یا خونریزی سختی سے ممنوع (حرام) ہے۔ تاریخ گواہ ہے کہ اس مہینے کی دسویں تاریخ (عاشورہ) کو اللہ تعالیٰ نے حضرت موسیٰ علیہ السلام اور ان کی امت کو فرعون کے مظالم سے نجات دلائی اور فرعون کو اس کے لشکر سمیت دریا میں غرق کر دیا۔
لیکن جنگ کے لیے مکمل طور پر ممنوع ہونے کے باوجود یہ مہینہ پوری تاریخ انسانیت میں ایک انتہائی دردناک اور عظیم شہادت یعنی امام حسین علیہ السلام کی شہادت کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔ کربلا کا یہ واقعہ کوئی اچانک جنگ نہیں تھی، بلکہ یہ ایک گہری سیاسی اور نظریاتی کشمکش کی انتہا تھی جو کئی دہائیوں سے ابل رہی تھی، جس نے بالآخر اس مقدس نظام کو بدل کر رکھ دیا جسے رسول اللہ (ص) نے قائم کیا تھا۔
کربلا کے اس گہرے پس منظر کو سمجھنے کے لیے ہمیں اس دور میں جانا پڑے گا جب اسلام کی بنیاد رکھی جا رہی تھی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور مولا علی (ع) کا رشتہ صرف خاندانی نہیں تھا بلکہ یہ ایک گہرا روحانی اور اٹوٹ رشتہ تھا۔
جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے آخری حج سے واپس آئے اور غدیر خم کے مقام پر ٹھہرے تو ہزاروں صحابہ کے سامنے مولا علی کا ہاتھ ہوا میں بلند کیا اور فرمایا: جس کا میں مولا (دوست/محافظ) ہوں، اس کا علی مولا ہے۔ [جامع ترمذی 3713، صحیح مسلم 2408]. اسی طرح جب رسول اللہ (ص) غزوہ تبوک کے موقع پر مدینہ سے نکل رہے تھے اور آپ نے علی (ع) کو مدینہ کی حفاظت کے لیے پیچھے رہنے کو کہا تو علی (ع) کی آنکھوں میں آنسو تھے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے تسلی دی اور فرمایا: "کیا تم اس بات پر خوش نہیں ہو کہ تمہارا میرے ساتھ وہی تعلق ہے جو ہارون کا موسیٰ سے تھا؟ سوائے اس کے کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں آئے گا؟" [صحیح بخاری 4416، صحیح مسلم 6217]۔
غزوہ خیبر کے مشکل وقت میں بھی جب قلعہ فتح نہیں ہو رہا تھا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اعلان کیا تھا: "میں کل اسلامی لشکر کا جھنڈا اس کو دوں گا جس سے اللہ اور اس کا رسول محبت کرتے ہیں اور جو اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے۔" اگلے دن وہ جھنڈا مولا علی علیہ السلام کے حوالے کر دیا گیا اور خیبر فتح ہو گیا۔ [صحیح بخاری 3701، صحیح مسلم 6222]. علی (ع) کے ساتھ پیغمبر (ص) کی یہ محبت اور احترام اس قدر واضح تھا کہ رسول اللہ (ص) نے خود فرمایا تھا کہ صرف ایک سچا مومن ہی علی سے محبت کرے گا اور صرف ایک منافق ہی ان سے نفرت یا بغض رکھے گا۔ [صحیح مسلم 240]۔
رسول اللہ (ص) اپنی امت کے مستقبل میں آنے والی سیاسی تبدیلیوں سے بخوبی واقف تھے۔ انہوں نے واضح طور پر اندازہ لگایا تھا کہ ان کے بعد امت کا سیاسی ڈھانچہ کس طرح بدلے گا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی آزاد کردہ لونڈی حضرت سفینہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت میں خلافت صرف تیس سال رہے گی اور اس کے بعد ملوکیت کا دور شروع ہو گا۔ [مسند احمد 18596، سنن ابوداؤد 4646، جامعہ ترمذی 2226]۔
حضرت سفینہ سے ان تیس برسوں کا حساب پوچھا گیا تو انہوں نے کہا:
خلافت راشدہ کے سنہری دور میں جب حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کے بعد خلیفہ بنے تو انہوں نے اسلامی سلطنت کو بہت مضبوط کیا۔ لیکن حضرت عمر نے پہلے ہی خبردار کر دیا تھا کہ ان کی موت کے ساتھ ہی امت میں اندرونی بغاوتوں کا دور شروع ہو جائے گا۔ حضرت حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا تھا کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ خود فتنے کے بند دروازے کی طرح تھے جسے توڑنے کے بعد وہ دروازہ قیامت تک کبھی بند نہیں ہو گا۔ [صحیح بخاری 7096، صحیح مسلم 7268]. حضرت عمرؓ کو خواب کے ذریعے اپنی وفات کا اشارہ ملا تھا جس کے بعد انہوں نے اگلے خلیفہ کے انتخاب کے لیے چھ ممتاز صحابہ کی ایک شوریٰ (کمیٹی) تشکیل دی۔ [صحیح بخاری 3700، صحیح مسلم 1258]۔
اس شوریٰ کے فیصلے کے تحت حضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ تیسرے خلیفہ منتخب ہوئے۔ حضرت عثمان کے آخری سالوں میں سیاسی منظر نامہ بدلنا شروع ہوا۔ ان کے اموی گورنروں میں سے کچھ (جیسے ولید بن عقبہ، کوفہ کا گورنر، جو شراب کے نشے میں نماز پڑھنے کا مجرم پایا گیا تھا اور جسے خود مولا علی نے کوڑے مارنے کی سزا سنائی تھی) [صحیح بخاری 3111، صحیح مسلم 2964]) کے غیر اخلاقی اور متعصبانہ رویے سے لوگوں میں بے اطمینانی پھیلنے لگی۔
ایک اور سنگین معاملہ عبداللہ بن سعد بن ابی سرح کا تھا جسے فتح مکہ کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قتل کرنے کا حکم دیا تھا لیکن حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے انہیں اپنے گھر میں پناہ دی اور بعد میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کے لیے معافی اور بیعت کی سفارش کی جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سخت ناپسندیدگی کے ساتھ قبول کیا۔ [سنن نسائی]. بعد کے سالوں میں اسی طرح کے فیصلوں اور اموی خاندان کے کچھ لوگوں کا رویہ مدینہ میں بغاوت کا باعث بنا۔
باغیوں نے حضرت عثمان کے گھر کو گھیر لیا۔ اگرچہ مولا علی علیہ السلام نے بات چیت کے ذریعے معاملہ حل کرنے کی پوری کوشش کی اور اپنے بیٹوں امام حسن اور امام حسین کو بھی حضرت عثمان کے گھر کی حفاظت کے لیے تعینات کیا لیکن فتنہ اس قدر بڑھ چکا تھا کہ باغی حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے گھر میں گھس کر نہایت دردناک طریقے سے شہید کر دیے۔ صحیح بخاری 7046. یہ وہ وقت تھا جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وہ پیشین گوئی پوری ہوئی جس میں آپ نے حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کو بڑی مصیبت اور آزمائش کے وقت صبر کرنے کی وصیت کی تھی۔ [صحیح بخاری، صحیح مسلم]۔
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کی شہادت کے بعد امت ایک گہرے بحران میں ڈوب گئی۔ ایسے نازک حالات میں صحابہ کے بے پناہ دباؤ کے بعد مولا علی علیہ السلام نے چوتھے خلیفہ کے طور پر باگ ڈور سنبھالی تاکہ خالص اسلامی نظام اور خلافت کی روح کو بچایا جا سکے۔
لیکن شام (شام) کے اموی گورنر حضرت معاویہ نے علی (ع) کی خلافت کو تسلیم کرنے سے انکار کردیا اور حضرت عثمان کے خون کا بدلہ لینے کا مطالبہ کیا۔ اس سیاسی رسہ کشی کے درمیان بعض غلط فہمیوں اور سازشیوں کی وجہ سے جنگ جمال جیسا المناک واقعہ پیش آیا جس میں ام المومنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا بھی انجانے میں شامل ہوگئیں۔ تاہم جب حضرت عائشہ کی اونٹنی حواب نامی جگہ پر پہنچی اور وہاں کتوں کے بھونکنے کی آوازیں سن کر انہیں رسول اللہ کی وہ پیشین گوئی یاد آگئی جس میں آپ نے اپنی ازواج مطہرات کو حواب کے کتوں کے بھونکنے سے خبردار کیا تھا، حضرت عائشہ نے فوراً واپس آنا چاہا۔ لیکن کچھ لوگوں کے سمجھانے کے بعد وہ امن کی امید میں آگے بڑھ گئی جس سے بالآخر ایک بہت بڑا انسانی نقصان ہوا۔ [مسند احمد، مجمع الزوائد]. حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کو عمر بھر اس 'اتحادی خطا' (فیصلے کی غلطی) پر افسوس رہا۔ [صحیح بخاری]۔
اس کے فوراً بعد حضرت معاویہؓ کی کھلی بغاوت کی وجہ سے ’’جنگ صفین‘‘ کا میدان قرار پایا۔ اس جنگ میں کون صحیح تھا اور کون غلط اس کا سب سے بڑا ثبوت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وہ مشہور حدیث تھی جو آپ نے مسجد نبوی کی تعمیر کے دوران حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کے بارے میں ارشاد فرمائی تھی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمار کے سر سے مٹی جھاڑتے ہوئے فرمایا تھا: "افسوس! عمار کو ایک باغی گروہ کے ہاتھوں شہید کیا جائے گا، عمار انہیں جنت کی طرف بلائے گا اور وہ اسے جہنم کی طرف بلائیں گے۔" [صحیح بخاری 2812، صحیح مسلم 7320]۔
حضرت عمار بن یاسر جنگ صفین میں مولا علی (ع) کے لشکر کی طرف سے لڑتے ہوئے حضرت معاویہ کے لشکر کے ہاتھوں شہید ہوئے۔ جب حضرت معاویہ کے قریبی ساتھی عمار بن العاص کو اس بات کا علم ہوا تو وہ گھبرا گئے کیونکہ انہوں نے خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا تھا کہ عمار کا قاتل جہنم میں جائے گا۔ جب انہوں نے یہ بات معاویہ کو بتائی تو معاویہ نے یہ کہہ کر اس حقیقت سے بچنے کی کوشش کی: "عمار کو ہم نے نہیں مارا تھا، بلکہ اسے علی نے مارا تھا جو اسے اپنے ساتھ میدان جنگ میں لے کر آئے تھے۔" جب مولا علی کو معاویہ کی اس دلیل کا علم ہوا تو انہوں نے بڑا مدلل جواب دیا: "اگر ایسا ہے تو کیا (نعوذ باللہ) رسول اللہ نے حضرت حمزہ کو اس لیے شہید کیا کہ وہ انہیں جنگ احد میں لے گئے تھے؟" [مسند احمد 16818]۔
جنگ صفین کے بعد جب دونوں فریقوں کے درمیان معاہدے (تعلیم) کی بات ہوئی تو مولا علی کی فوج سے ایک بنیاد پرست گروہ الگ ہو گیا، جسے 'خوارج' (دین چھوڑنے والے) کہا جاتا تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پہلے ہی پیشین گوئی کر دی تھی کہ امت میں تفرقہ کے وقت ایک ایسا گروہ پیدا ہو گا جو قرآن تو پڑھے گا لیکن حلق سے نیچے نہیں اترے گا اور امت کا وہ گروہ جو حق کے قریب ہو گا وہ ان سے لڑے گا۔ [صحیح مسلم 2459]۔
ان خوارج نے مولا علی اور حضرت معاویہ دونوں کو کافر قرار دیا۔ پھر مولا علی علیہ السلام نے اپنے چچا زاد بھائی حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ کو ان سے بات کرنے کے لیے بھیجا ۔ ابن عباس رضی اللہ عنہ خوارج کے ٹھکانے پر پہنچے جہاں تقریباً 6000 لوگ جمع تھے۔ انہوں نے خوارج کے تین اہم اعتراضات کا اپنی حکمت اور قرآن کی روشنی میں تاریخی جواب دیا:
ابن عباس کے ان شاندار دلائل کو سن کر 6000 خوارج میں سے 4000 نے توبہ کی اور واپس دائیں طرف لوٹ گئے۔ جب بقیہ 2000 کے ضدی خوارج نے جنگ اور فساد شروع کیا تو مولا علی نے 'جنگ نہروان' میں ان سے جنگ کی اور ان کا خاتمہ کیا۔ تاہم مولا علی اس قدر بڑے دل والے تھے کہ انہوں نے خوارج کو کبھی کافر یا منافق نہیں کہا بلکہ انہیں ’’اپنے بھائی جو بغاوت کی راہ پر چل پڑے‘‘ کہا۔ [مصنف ابن ابی شیبہ 39097]۔
40 ہجری میں مولا علی (ع) کی شہادت کے بعد لوگوں نے امام حسن (ع) کی بیعت کی۔ امام حسنؓ چاہتے تو حضرت معاویہؓ سے بڑی جنگ لڑ سکتے تھے اور ان کے پاس پہاڑوں جیسی بڑی فوج بھی تھی۔ لیکن رسول اللہ (ص) نے بچپن میں ہی امام حسن کے بارے میں ایک عظیم پیشین گوئی فرمائی تھی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے نواسے حسن کو گود میں لے کر منبر پر فرمایا: میرا یہ بیٹا سردار ہے اور مجھے امید ہے کہ اللہ تعالیٰ اس کے ذریعے مسلمانوں کے دو بہت بڑے گروہوں کے درمیان صلح کرائے گا۔ [صحیح بخاری 2704]۔
اپنے دادا کی اس پیشین گوئی کو پورا کرنے اور مسلمانوں کے خون کو بہنے سے بچانے کے لیے امام حسن (ع) نے سن 41 ہجری میں حضرت معاویہ کے ساتھ تاریخی صلح ( صلح) کی اور خلافت ان کے سپرد کی۔ اس معاہدے کی اہم شرائط یہ تھیں:
لیکن افسوس تاریخ گواہ ہے کہ حضرت معاویہ کے دور میں ان شرائط پر عمل نہیں کیا گیا۔ بلکہ مسجدوں کے منبروں سے مولا علی (ع) پر لعنت بھیجنے کا سلسلہ جو بنو امیہ کے دور میں شروع ہوا، اگلے 60 سال تک جاری رہا، جسے بعد میں صرف حضرت عمر بن عبدالعزیز (رضی اللہ عنہ) نے اپنے خطبہ میں قرآن کی آیت (16:90) شامل کر کے روک دیا۔ [تاریخ الخلیفہ]۔
سیاسی اور نظریاتی اختلافات کے اس ماحول میں امام حسن علیہ السلام کو غداری اور زہر دے کر شہید کر دیا گیا۔ اپنی وفات کے وقت امام حسن نے اپنے بھائی امام حسین سے وصیت کی تھی کہ وہ اپنے قاتل کا بدلہ لینے کے لیے کسی قسم کا خونریزی نہ کریں اور معاملہ اللہ پر چھوڑ دیں۔ [مصنف ابن ابی شیبہ 38514]. شام کے دربار میں جب حضرت معاویہ کو امام حسن کی وفات کی خبر ملی تو مقدام بن معدکرب رضی اللہ عنہ نے انتہائی افسوس کا اظہار کیا اور انا للہ و انا الیہ راجعون پڑھا۔ اس پر معاویہ نے اس سے پوچھا کہ کیا وہ حسن کی موت کو بڑا مسئلہ سمجھتے ہیں؟ تو میکادم نے مناسب جواب دیا اور کہا: کیوں نہ میں اسے مسئلہ سمجھوں، جب کہ خود رسول اللہ ﷺ حسن کو اپنی گود میں بٹھاتے تھے اور فرماتے تھے کہ حسن مجھ سے ہے اور حسین علی سے ہیں! [سنن ابو داود 4131]۔
حضرت معاویہ کی حکومت کے آخری ایام میں خلافت اسلامی کی تاریخ میں ایک ایسا موڑ آیا جس نے اسلامی جمہوریت کی روح کو ہمیشہ کے لیے کچل دیا۔ حضرت معاویہؓ نے اپنی زندگی میں اپنے بے کردار اور نااہل بیٹے یزید کو اپنا جانشین قرار دیا اور لوگوں سے زبردستی بیعت لینے کی مہم شروع کی۔
جب مدینہ کے گورنر مروان بن الحکم نے مسجد نبوی کے منبر سے کھڑے ہو کر دعویٰ کیا کہ یزید کو نامزد کرنا حضرت ابوبکر اور حضرت عمر کی سنت ہے تو حضرت ابوبکر صدیق کے بیٹے حضرت عبدالرحمٰن بن ابی بکر رضی اللہ عنہ نے کھڑے ہو کر کہا: یہ ابو بکر اور مروان کی سنت نہیں ہے۔ عمر، لیکن یہ قیصر (شہنشاہ روم) اور کسریٰ (شہنشاہ فارس) کا شاہی نظام ہے، جہاں باپ کے بعد بیٹا تخت پر بیٹھتا ہے! صحیح بخاری 4827۔
بنو امیہ کے اس تاریک دور اور یزید کی حکومت کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بہت پہلے خبردار کر دیا تھا۔ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میری امت کی تباہی و بربادی قریش کے چند احمق لڑکوں کے ہاتھوں ہوگی۔ [صحیح بخاری 7254، صحیح مسلم 7325]. حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ اکثر مدینہ کے بازاروں میں چلتے پھرتے یہ دعا کیا کرتے تھے: "اے اللہ! میں سنہ 60 ہجری کے شروع سے اور ان جاہل لڑکوں کی حکومت سے تیری پناہ میں آتا ہوں۔" تاریخ گواہ ہے کہ 60 ہجری میں حضرت معاویہؓ کی وفات ہوئی اور یزید تخت پر بیٹھا۔
رسول اللہ (ص) کی امام حسین (ع) سے محبت مشہور تھی۔ فرمایا: حسن و حسین جنت کے نوجوانوں کے سردار ہیں۔ [جامع ترمذی 3781]. ایک اور حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: حسین مجھ سے ہے اور میں حسین سے ہوں، اللہ اس سے محبت کرے جو حسین سے محبت کرے۔ [جامعہ ترمذی 3775]۔
کربلا میں امام حسین کی شہادت کوئی نامعلوم واقعہ نہیں تھا۔ جب مولا علی علیہ السلام خود جنگ صفین کے سفر میں کربلا (نینوا) کی سرزمین سے گزرے تو وہاں کی مٹی دیکھ کر پھوٹ پھوٹ کر رونے لگے۔ اس نے پکارا: اے ابو عبداللہ (حسین) فرات کے کنارے صبر کرو، اے ابو عبداللہ صبر کرو! اس نے اپنے ساتھیوں کو بتایا تھا کہ ایک مرتبہ حضرت جبرائیل علیہ السلام نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اطلاع دی تھی کہ آپ کے چھوٹے نواسے حسین کو فرات کے کنارے شہید کیا جائے گا اور جبرائیل کربلا کی سرخ مٹی بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لائے تھے۔ [مسند احمد 648، المستدرک 822]۔
10 محرم 61 ہجری کو جب یزید کے ظالم لشکر نے کربلا کے میدان میں امام حسین اور ان کے مٹھی بھر ساتھیوں کو گھیرے میں لے کر تین دن تک بھوکا پیاسا رکھا تو یہ ایک روح کو ہلا دینے والا واقعہ تھا۔ اسی دن دوپہر کے وقت حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ نے جو مدینہ میں موجود تھے ایک خوفناک اور سچا خواب دیکھا۔ اس نے دیکھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غبار سے ڈھکے ہوئے ہیں اور انتہائی غمگین حالت میں کھڑے ہیں اور آپ کے ہاتھ میں خون سے بھری ہوئی شیشی ہے۔ جب ابن عباس نے پوچھا کہ یہ کیا ہے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بہت بھاری آواز میں فرمایا: یہ حسین اور ان کے ساتھیوں کا خون ہے جسے میں صبح سے جمع کر رہا ہوں۔ ابن عباس نے تاریخ اور وقت نوٹ کیا اور بعد میں معلوم ہوا کہ امام حسین عین اسی دن اور اسی وقت میدان کربلا میں شہید ہوئے تھے۔ [مسند احمد 2165]۔
امام حسین (ع) کو شہید کرنے کے بعد جب امام کا سر تھالی میں یزید کے گورنر عبید اللہ بن زیاد کے سامنے لایا گیا تو اس بدکار نے اپنی چھڑی سے امام کے ہونٹ اور دانت نوچنا شروع کردیئے۔ یہ دیکھ کر وہاں موجود بزرگ صحابی حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ رو پڑے اور فرمایا: "اے ظالمو! اپنی لاٹھی ہٹاؤ، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان ہونٹوں کو چومتے ہوئے دیکھا ہے، اور حسین رضی اللہ عنہ کا چہرہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سب سے زیادہ مشابہ تھا۔" [صحیح بخاری 3748، جامعہ ترمذی 3778]۔
یزید کے مظالم صرف کربلا تک محدود نہیں تھے۔ اس نے اپنے مختصر دور حکومت میں اسلامی تاریخ کے سب سے گھناؤنے جرائم کا ارتکاب کیا:
لیکن اللہ کا انصاف بھی بہت جلد آیا۔ امام حسین کے قتل کا مرکزی مجرم عبید اللہ بن زیاد کا انجام نہایت عبرتناک انجام کو پہنچا۔ جب ابن زیاد مختار الثقفی کی بغاوت میں مارا گیا اور اس کا سر مسجد کوفہ میں رکھا گیا تو لوگوں نے دیکھا کہ ایک بڑا سانپ آیا اور ہجوم میں سے چلتا ہوا ابن زیاد کے سر تک پہنچا۔ وہ سانپ ابن زیاد کے نتھنے میں داخل ہوا، کچھ دیر اندر رہا پھر اس کے منہ سے نکل گیا۔ یہ عمل بار بار دہرایا گیا جس کی وجہ سے اللہ تعالیٰ نے دنیا کو دکھایا کہ اہل بیت کے دشمنوں کا انجام کتنا ہولناک ہے۔ [جامعہ ترمذی 3780]۔
امام حسین (ع) نے یزید جیسے ظالم حکمران کے سامنے جھکنے کے بجائے اپنی اور اپنے پورے خاندان کو قربان کرنا بہتر سمجھا۔ ان کی قربانی کسی طاقت کے حصول کے لیے نہیں تھی بلکہ سچے دین، خلافت کے جمہوری جذبے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی لائی ہوئی انسانی اقدار کو ہمیشہ زندہ رکھنے کے لیے تھی۔ کربلا کی یہ لازوال داستان آج بھی پوری انسانیت کو ہر دور کے یزیدیوں کے خلاف اور اپنے حقوق کے لیے آواز اٹھانے کا حوصلہ دیتی ہے۔
اس کی بنیادی وجہ یزید کا زبردستی خلیفہ بننا اور اسلامی اصولوں (اصولوں) کو کچلنا تھا جسے امام حسین (ع) نے قبول کرنے سے صاف انکار کردیا اور حق کے لیے شہادت کا انتخاب کیا۔
عاشورہ کے دن امام حسین علیہ السلام اور ان کے 72 ساتھیوں نے کربلا کے میدان میں اسلام کی حفاظت کے لیے اپنی جانوں کا نذرانہ پیش کیا۔ اس دن موسیٰ (علیہ السلام) نے بھی فرعون سے آزادی حاصل کی۔
کربلا ہمیں درس دیتی ہے کہ ظلم چاہے کتنا ہی بڑا اور طاقتور کیوں نہ ہو، ہمیں ہمیشہ حق اور حق کے لیے ڈٹے رہنا چاہیے اور ظالم کے سامنے کبھی نہیں جھکنا چاہیے۔